南海神庙赋并序

——为广州“信息时报·海丝杯”文艺大赛而作

序：盖闻天下海神庙，最著者有四：希腊波塞冬神庙、印度金奈海岸神庙、印尼巴厘岛海神庙和中国广州南海神庙。其煌煌者，富于华夏文脉、富于文明交往与全球化发轫、富于人类和平与海洋文化之元素，越千年而弥新者，唯我南海神庙也！天赋海神国庙，煮酒论古今，正南粤金秋，歌之赋之。时维庚子九月。

泱泱华夏，浩浩沧海，有一神庙，雄踞大江，南海神庙，史册流芳（注1）。揽龙山之锦绣，聆珠水之滔鸣，扼粤港澳形胜，引万千众空巷。百越汗青异彩，国庙雅韵铿锵。汉鼓唐乐，协万国之和声，宋灯明烛，燃千年之烟香。

轻岚黄木湾头，喧闹景象，细浪老榕古埗，疍歌晚唱。五岭星辰，风烟两朝（注2），经贸春秋，历史绵长。洪荒岁月，以渔以猎，作舟作楫，筑城筑港，海洋文明，由此滥觞。古之楚庭，番禺都会，倚山临海，宝地一方，有凤来埔，桨归棹往（注3）。遙听驼铃渐远，风烟大漠迷茫；海丝肇于岭南，货殖蚕桑，涉洋始于秦汉，鸿蒙篇章（注4）。青瓷靓丽，茶香芬芳，南洋珠玑，波斯珐琅。跨东南亚，穿印度洋，云缭天竺，船达罗马，华夷交汇，海韵辉煌。

钦封广利，御祭殿堂（注5）：源隋唐宋元以迄于今，肇启开皇，溯南海印太相沿而后，路连大荒；古木参天，庙貌庄严，灯烛明灭，往来熙攘。牌坊海不扬波，门首华表呈祥；红砂石狮，漆彩门神，昭灵蚕女，本土妃娘（注6）。天来浮舟，江传番乐，一树波罗，八方贤良，扶胥浴日（注7），诗豪文匠。昌黎碑铭海事，达奚泪眼彷徨，珍罕南方碑林，市舶经略海商（注8）；秦兵汉臣，东吴楼船，达摩西来，禅宗传讲，通海夷道，路起大唐；更忆大明黄钟，青花海舶天方（注9），三宝帆影，万里澄波，哥德堡来，光塔导航，中国皇后，和平号响（注10）。东坡诗亭，白沙香帅曾游，埗头古堤，遥看异域奇装。新馆翼然，海事典藏（注11）。十三市行，粤商富可敌国，西关蕃坊，华夏海脉通畅（注12）。君不见，一湾江水，各路英雄：九龄奉旨海祭，少穆销烟奉香，中山唤醒海权，百年荣辱神伤（注13）。孟春二月，波罗盛诞，四围靓女俊郎，一方民俗流淌。风柔雨润，木锦璀璨，红豆相思，黄袖红裳；游人如织，掌故延绵，人文渊薮，非遗荣昌。

穗城之东，鹿步旧治，羊城新街，南湾水乡。钩沉宋代运河，追忆抗英飞柬（注14），广府风情，名邑文邦。龙头四望，风清天朗：但见白云片片，神庙篆烟袅袅，前瞻江连港澳，南沙大港，虎门狮洋，莲花宝塔，越王石场（注15）；俯瞰地接五岭，革命策源，将帅摇篮，科城锦绣，又见云樯（注16）。村藏城中，热土一方，井泉处处，粤韵悠悠，一湾清水，润泽村庄。文旅出彩，百姓安康，乡贤义举，唱和闾巷。龙舟岁岁闹江，民风年年荡漾。河涌清澈，文塔玲珑，良风雅俗，邻里守望，筑梦家乡，花开满墙。

风帆起于珠江，开放启于南疆。通一口而通天下，鉴一庙而鉴古今，走向蓝海，道阻且长，时有雾掩明霞，时有浪吞轮桨。渔火涛声依旧，丝路千年风霜。因水而变，因变而通，天水苍茫，大道沧桑。放眼寰宇，潮流浩荡。凭海临风，秋水碧云，倚阑而歌曰：大国泱泱，乾坤朗朗；复兴路上，奔涌后浪，天下一家，多元共享（注17）。旭日初升，其道大光，长风万里，扬帆起航。（冯志文年国庆拜撰于广州东山湖畔）

作者简介：冯志文，男，广州市人，高级经济师，曾长期从事港口、航运企业管理工作。近年专注于古典文学、岭南文史与文俗的研究和写作，擅长词赋写作，撰有《广州港赋》、《东江纵队赋》、《来穗劳动者赋》和《车陂龙舟赋》等诗词歌赋，并多次获奖。

备注：

1.南海神庙，又称波罗庙，位于广州黄埔区穗东街庙头社区，是古代帝皇祭海的场所，创建于隋开皇十四年（公元年），自隋唐以来，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。这是中国古代海上交通贸易重要史迹，是古代海上丝绸之路的发祥地。龙山，这里指广州黄埔穗东街的龙头山，是白云山山脉的组成部分。因龙头山间有一清溪蜿蜒而流，如飞龙起舞，故名龙头山，是沿黄埔东路至广州的最高峰。

2.两朝是指南越国和南汉国。南越国（公元前年—公元前年），是秦末至西汉时期位于中国岭南地区的一个政权。南汉（年～年），是五代十国之一，位于现今广东、广西、海南三省。神庙有一个东汉大铜鼓和一个明代的铁钟。

3.有“凤”来埔，黄埔村最早并不称“黄埔”，对于黄埔村的来历，有一传说：有一凤鸟飞来，从此该村人丁兴旺，五谷丰登。也由于该地位于珠江岸边泥滩地段，称为“浦”，所以该村取名为“凤浦”或“凰洲”。

4.隋唐时期，由于西域战火不断，陆上丝绸之路被战争所阻断，代之而兴的便是海上丝绸之路。

5.南海海神祝融，中国古代称他为司火司水的神灵。在唐玄宗时册尊南海神为广利大王；南汉时封为昭明帝；宋朝、元朝两代屡有加封，合称南海广利洪圣昭顺威显灵孚王。

6.神庙前置有一对红砂岩石狮，为明代所置。昭灵宫，是南海神夫人的寝宫，相传她是妇女、儿童的保护神，原是顺德的蚕桑女子。

7.“扶胥浴日”是宋代、元代羊城八景的第一景。历史上黄埔区入选羊城八景的有：东海鱼珠、黄埔云墙、科城锦绣、萝岗香雪等。

8.韩愈，字退之，河南省孟州市人，世称“韩昌黎”，唐代中期官员。韩愈《南海神广利王庙碑》中言：“既富且贵，不习海事”，意思是部分官员生来富贵，不懂得海上的各类事务。“海事”一词精确浓缩，意义深刻，据考证，这是“海事”一词第一次在中文的典籍中出现。根据民间传说，贞观二十一年（年）达奚司空从印度摩揭陀国乘船到广州，带来波罗树种在庙前，后化为神，所以此庙俗称波罗庙。市舶司是中国在宋、元、及明初在各海港设立的管理海上对外贸易的官府，相当于海关，是中国古代管理对外贸易的机关。

9.据《新唐书·地理志》，唐代时中国东南沿海有一条通往东南亚、印度洋北部诸国、红海沿岸、东北非和波斯湾诸国的海上航路，叫作“广州通海夷道”，全长1.4万千米。这便是中国海上丝绸之路的最早叫法。天方国，指阿拉伯国家。

10.三宝帆影，是指明朝时郑和的远洋船队。康熙御碑亭的“万里澄波”，是年由康熙皇帝为神庙亲笔书写，专门为此而立碑记事。中美两国的首次通商是从年开始的。担负这次具有历史意义通商的是一艘帆船，被命名为“中国皇后”号，含有对中国皇室尊重之意。光塔寺，位于广州市越秀区光塔路。有一说因塔呈圆筒形，耸立珠江边，古时每晚塔顶高竖导航明灯而得名。“哥德堡号”，瑞典东印度公司最大的商船，年第三次满载中国货物返回哥德堡港途中，不幸触礁沉没。年，“哥德堡号”在沉没年后，复制的帆船重新启航，重走瑞典到广州的航线。瑞典国王和王后曾到神庙进香，受到中国人民的热忱欢迎。年联合国教科文组织“海上丝绸之路考察团”30多位专家乘“和平号”轮曾到穗考察，并谒神庙。

11.神庙有苏轼《浴日亭》诗碑和明代广东名学者陈白沙步东坡原韵题诗的石刻。陈献章，广东新会白沙里人，世称为陈白沙，明代著名的思想家、哲学家。张之洞，号香涛，时为总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”，晚清名臣、清代洋务派代表人物。粤语里，埗头指小河中用来船只停靠的地方。年建成的广州海事博物馆位于神庙南广场。

12.蕃坊，又作“番坊”、“蕃巷”，指的是中国唐宋时期阿拉伯、波斯穆斯林侨民在广州等地的聚居区。

13.张九龄，字子寿，号博物，广东韶关市人，唐朝开元名相。林则徐（年－年），字元抚，又字少穆、石麟，福建侯官县人，清代中期名臣，在焚销鸦片前曾到神庙祭海。年5月，孙中山及其夫人宋庆龄和随行人员乘坐的“江固”号军舰在神庙前的江面上抛锚，到神庙参观游览。关于孙中山的海权的思想，参阅《孙中山与南海神庙》，占毅，广州航海学院学报，年三月刊。

14.南宋政和二年（公元2年），时任广州佥判的邬大昕（宋代幕职官），利用珠江北岸一些河涌，东起东江口的东洲驿，西接波罗庙前的扶胥港，修筑了一条扶胥古运河，使来往船舶避开了狮子洋的风浪。从秦代始直至清康熙二十四年（）时，黄埔均属番禺县管辖。现黄埔区属的穗东街、夏港街、鱼珠街等一带在清末时期属番禺县鹿步司管辖。番禺鹿步司《石冈书院飞柬》，是鸦片战争期间,广州三元里等个乡村联合抗英的物证。当时的社学、书院等民间组织领导人民群众积极投身到抗英的第一线,他们用“飞柬”进行相互联络。抗英飞柬的原件现在广州三元里抗英纪念馆收藏。

15.广州港南沙港区，坐落广州珠江西岸的龙穴岛，位于珠江三角洲地理几何中心，广佛经济圈和珠三角西翼城市通向海洋的必由之路。虎门销烟指年清朝政府委任钦差大臣林则徐在虎门集中销毁鸦片的历史事件。狮洋是指珠江航道上的狮子洋。番禺莲花山采石场，曾由南越国、南汉国等朝廷管理、采石。

16.广东是近现代中国革命的策源地。黄埔军校是中国近代最著名的一所军事学校，被称为“将帅摇篮”。

17.后浪是个流行的网络词汇。后浪,指的是晚辈、新人,代表着当下新一代的年轻人,出自长江后浪推前浪。年12月1日，习近平总书记指出：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。“