王维和陶渊明，一个活在晋宋，一个生在唐代，其间隔了三百三十多年。他们的关系——王维是陶渊明在唐代的学生。

王维（年－年，一说年—年），字摩诘。河东蒲州（今山西运城）人。自幼聪颖，饱读诗书，九岁便能作诗写文章，十七岁就写出《九月九日忆山东兄弟》那样的诗。又工草书隶书，擅长绘画，熟谙丝竹音律，多才多艺。参禅悟理，精通佛学，有“诗佛”和“一代文宗”的美称；是盛唐诗坛上极负盛名的山水田园派的代表诗人。现存诗约首，描绘山水田园和歌咏隐居生活；将诗歌、绘画、音乐相互沟通。佳作如《九月九日忆山东兄弟》《相思》《终南山》《汉江临泛》《山居秋暝》《过香积寺》《使至塞上》《观猎》等等。

为什么说王维是陶渊明在唐代的学生？

因为文学史家都认为，王维学了陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗才成就了自己。

沈德潜《说诗晬语》为唐代山水田园诗人“寻根”时说：陶诗胸次浩然，其有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁：皆学焉而得其性之所近。

这里说五位写山水田园诗的唐代诗人，各得陶诗的好处，第一个就说了王维。王维得到陶渊明的“清腴”。“清腴”就是清新美丽的意思。

也难怪沈德潜说，王维自己也有诗为证。这就是他的《辋川闲居赠裴秀才迪》：

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

我们知道，“接舆”是春秋时代楚国著名的隐士，时人称为楚狂。孔子适楚，楚狂接舆迎其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！”孔子想和他说话，他都趋而避之。而“五柳”则是另一个人，就是我们说的陶渊明。陶渊明写了《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓氏。宅边有五柳树，因以为号焉。”“五柳”遂成为陶渊明的代称。这首诗以接舆比裴迪，以陶渊明比自己；明白无误地说自己像陶渊明一样，是一个隐居者；并且，在思想、行为和在诗歌的意境上，都有学习和向陶渊明靠近的意思。

清代卢麰、王溥辑《闻鹤轩初盛唐近体读本》载陈德公说：“此篇声格与上诸作迥别，淡逸清高，自然绝俗。右丞有此二致，朝殿则绅黻雍容，山林则瓢衲自得，惟其称也。评：三四绝不作意，品高气逸，与‘采菊东篱下，悠然见南山’正同一格。五六亦是直置语，淡然高老，无假胭脂。绮隽之外，又须知有此种，盖关乎性情，本之元亮，不从沈、宋袭得，独为千古。”指出王维的这部分诗歌学的是陶渊明体——因此，两个人值得比较。

他们都隐居：一个“富隐”，一个“穷隐”

他们同样是隐者，但王维少年得志，中了状元以后，太乐丞的官也做得好好的，就是因为署中伶人舞黄狮子犯禁，谪为济州司法参军；受到一些挫折，就想隐居了。但他并不死心，通过给张九龄写信，后来历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中；“安史之乱”以后，仍然被“责授”太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

而陶渊明当的都是“参军”、“县令”一类小官，是做人幕僚和地方性的官员。王维一生做的最小的官是“参军”；陶渊明一生做的最大的官是“参军”。

做着官的王维，隐居在长安南蓝田山麓的辋川别墅；那是初唐诗人宋之问的别墅；里面有山有谷，有湖有溪，林木幽深，参差馆舍。《旧唐书·文苑传》记载：王维“晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅”，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”而陶渊明隐居在自己的家乡，搬过两次家，一次搬到“颇多素心人”的“南村”。

王维很长时间是“半官半隐”；是“带薪隐居”。是没有过过苦日子，也过不了苦日子的人。与王维不同的是，陶渊明的常态是隐居；做官则是因为“亲老家贫”、“母老子幼”，家里太穷，为了养家糊口，才去当一点小官，挣一点生活费；一旦形势险恶，立马就回归田园。而王维“挂职”朝廷，回归山林主要是潜心修佛，修身养性；与在贫困线上挣扎的陶渊明完全不是同一种人。如果说王维是“贵族诗人”、“精英诗人”，那么，陶渊明就是“乡村诗人”和“草根诗人”。

同样是隐居，他们之间不仅有“贫隐”、“富隐”的差别，而且，隐居的原因、背景、思想，包括两个人的性格、生活习惯、爱好和