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两岁的稚子，奶声奶气地背着《红豆》：红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

五言绝句，区区二十字。读起来抑扬顿挫、朗朗上口。红豆是寻常之物，意象也不复杂，小儿懵懂，不解词义；大人心照不宣，”当时只道是寻常“。

红豆

红豆诗又名《江上赠李龟年》。李龟年是盛唐时期的一个著名的歌手，和王维、李白、杜甫关系都非常好，这首诗在当时，由“著名歌手李龟年精彩演绎”，由此传唱极广。

蒙曼评价这首诗是“言浅意深”：用极其自然的语言，讲出了心中百转千回的温柔。诗意翻译过来是这样的：

红豆，在南边生长

（我心爱的那个人在南方）

春天了。不知道能结出多少

（红豆应该很多阿）

希望你多采点红豆

（能多采就多采点）

这个东西最代表相思啦

（好了我藏不住了：想你）

嚯，是不是心里一崴？

蒙曼说这首诗的感情在表达上特别的圆融，你可以说这是情窦初开却羞于表达的少年情人；也可以说是给饱经风霜后一切尽在不言中的中年老友；这首诗是意在言外，回味悠长——这是非常不容易做到的事。

王维的诗轻描淡写、清新自然。几乎是白话一般，简单天真；而一旦你懂得了红豆=相思的设定将此意象代入，就会觉得如此耐人寻味，原来是深情至极。

有句话叫：喜欢是放肆，爱是克制。王维的含蓄，是将满心的思念落于笔尖，但是始终没有直接表达。句句不离红豆：发几枝？还是多采撷，最相思——又是何等的情真热切呀！

还是蒙曼，她说盛唐诗人写的诗，意思都很简单。难得的就在这简单。在这五言绝句的背后，它所传递的情感之隽永、回味之无穷，依然能够打动一千多年后的人心，引起了所有人的共鸣。

折柳，红豆，月圆，中国文学中的含蓄美，意蕴绵长。如今人们那些心照不宣的深情，都是从典雅的诗词里共同获得的精神体验。

以前我们只知“李白诗仙，王维诗佛”，却不懂王维怎么就“佛”了？就拿这红豆词来说吧，蒙曼也讲了另外一首也非常出名的红豆词，来跟王维的红豆诗对照一下：

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《南歌子》

蒙曼老师点评说：温庭筠的诗，句句都是一语双关，显得特别巧妙。我们把隐喻的都挑出来解释：1.烛光是嘱咐的嘱的谐音2.长行=远行，围棋谐音“违期”3.古代的骰子是骨头做的，而且是镂空的，上面的红点就是嵌上去的红豆，所以是“入骨相思”翻译成白话是：

我用烛光深深地照亮你

（我深深地嘱咐你啊）

我要跟你玩长行，不跟你下围相

（如今远行去，一定要按时回来)

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

（话都说到这份上了，还是直接脸红吧）

温飞卿真是情思入骨，风流入迷！但是啊，跟王维的《红豆》比起来，就是欠了一种雅正的风骨，欠了—种浑厚自然的风度。

所以，红豆在花间词派是极致浪漫，但是不免让人老脸一红牙一酸；这入骨相思知不知，确实感人至深，但也非常肉麻，还是看回王维的春来发几枝比较解腻。

王维的”佛“就佛在这：爱如空气，感情是”透氧“的。是”空“的境界，而不是满溢。情感的原路，不取决于热烈的表白，将情话说尽，而是保有感情的余地，有回环往复的空间，才显得意蕴悠长。这跟中国书画中的”留白“是一个道理。

纵观王维的山水，田园，书画，佛悟，其实都是为情绪设置了留白。保持”空“的中立，让天性在期间自然游走，随性自由。读一首诗，当然可以照字面意思那样想，也可以再往深想想。不管怎么想，它本来都应该是很美的。

用朱红的意象点燃淡淡的描述，把爱的浓烈藏在韵脚。让南国红豆、山间青松、长河日圆一起，加入这场自然而然的浪漫。

你品，你细品，这相思才是清新优雅、风度翩翩、绝对浪漫。

行到水穷处，坐看云起时

王维官至尚书右丞，监察兵部，工部，刑部，而晚年终南别居。他走到了人生的后期，这时写下“行到水穷处”——这就很接近现代人的”佛“，是不是会很”丧“？毕竟都到山穷水尽的地方了……

但是王维笔锋一转，下一句“坐看云起时”：走到这儿了，到尽头了，那就索性不走了，坐下吧，这时候抬头，能看见“云无心以出岫”。

哇，绝了！——这种心情的参差，正是中国哲学中最好的状态：进可攻，退可守。当我们进取的时候，就像曾子、像儒生那样去学习、去拼搏；然后年纪大了，或者说遇到挫折的时候，还可以放下心来，去放下很多东西。

人生，应该是很自由的。所谓”峰回路转“，本来就源于心境，感情也如是。不必话讲的太满，套路太深，不如自然而然。只有把心放下，才能由衷地看到云的升起。

”去留无意，看庭前花开花落；荣辱不惊，望天边云卷云舒“——我们在格物的世界里，做一个敏感的灵长，又将在自然的馈赠里，尊重生命的轨迹。

山川湖海，自然与爱。初读王维时，是天真自由；再品王维时，是万物有灵，且歌且行。