很早就听说过一种观点:当作家完成一部作品之后，这部作品就并不完全属于他了。这种说法有其合理性，作家对作品的掌控，确实往往也只能到发表的那一刻，此后对作品的解读和解释，更多是有读者来完成的，所以我们可以看到，有大量的作品，在作品进入读者的掌控以后，其解读与传播的许多东西，与作者要传达给我们的意思与思想就有着许多的不同了。

当然也不一定真的就是误读，很多时候，我们用误读只是一种俯视最后结果的语言表达，很多的误读其实是有意为之。这种现象，在诗歌中尤为常见，在先秦时期，故意误读以达到某种效果，还是士人的必要技能，孔子对此还表扬过子贡，说这样有互相启发式的解读，才可以“始可与言诗”，不然孔子感觉连和他谈论诗的资格都没有。但是孔子式的解读也有其历史背景，那是一种外交官式的解读，不能过多作为依据。

对于误读举两个例子，比如有一句出自《诗经》的很经典的诗句“执子之手，与子偕老”，我们一般都把这两句诗理解成是描写男女之间一种“白头偕老”的真诚约定。然而去查找出处，这首诗出自《邶风·击鼓》:

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

诗里面写的竟然是一场战争，这是一首典型的战争诗，里面也没有女人的出现，哪里来的爱情呢？“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”多么唯美、浪漫的诗句，不是写爱情还能是什么？不过原诗写的确实不是爱情，而是战友情，是同生共死过的袍泽情意。这是把袍泽情误读为了希望白头到老的爱情。

这样的证明例子很多，还比如对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的解读。这句诗出自李商隐的《无题·相见时难别亦难》:

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

李商隐可能只是要表达一种恋人聚散两依依中的无法停止的思念，这是缠绵悱恻的爱情啊。有人说，这就是李商隐写给她深爱的妻子的。可是在传播过程中，就过层层转读之后，误读渐多，就有了无私奉献的意思，然后又把他和教师捆绑到了一起。这就把爱情误读为了无私。

最后再举一个整首诗的误读，王维的《相思》:

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

这首诗大多数的中国人都知道，题目叫“相思”，里面还写了红豆，从此，这种草本植物的果实就担负起了传递男女间思念之情的重任。实际上，王维在男女感情方面，并不是一个多情之人。他一生中只有过一个女人，就是他的妻子，而他的妻子在他三十多岁时就过世了。从此之后的王维，并没有再娶妻纳妾，而是一个人走完了余下的岁月。

既然这首诗不是写给他妻子的，又不是写的爱情，那又是谁这么幸运，得到了王维的思念。这个人，其实很多人都听说过。并不是说这个人本人多么有名，而是因为有一个著名的诗人把他写到了自己诗里，而这首诗多年以来被收入课本，而他也成了许多中国人熟悉的不得了名字。没错，那个著名诗人就是杜甫，而他就是《江南逢李龟年》中的李龟年，《相思》的另一个名字就叫《江上赠李龟年》。王维和李龟年感情很好，李龟年也最善于演唱王维的《伊州曲》，他甚至后来也为《相思》谱曲，经常演唱。所以这首《相思》所传达的是朋友间的思念。

作品在传播过程中出现误读是一种正常现象，在某些时候还增强了作品的传播，甚至让作品的内在更加丰富了。