中国花道禅花门上海籍老师刘明华先生作品。

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题暴马丁香

杨卓

怎把幽芳独自传？瑶仙素影近身前。

玲珑瀑雪惊谁梦，碧绿宁神度尔眠。

纵任蜂撩群色去，引来客过几人怜。

丁香结起千愁事，多少尘烟化纸笺。

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想那丁香花盛开的时节，衔接于碧桃的凋零，又顺手牵起芍药的绰约，也近暮春了，怎不令多情之人慨叹怜惜呢？

但消沉过多则无益，还是将这丝怜惜埋在心底，借书香笔墨抒发心绪，即使劳作荆棘之间，也不负天地间的大好春光。

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《丁香结·商调》

周邦彦

苍藓沿阶，冷萤黏屋，庭树望秋先陨。渐雨凄风迅。淡暮色，倍觉园林清润。汉姬纨扇在，重吟玩、弃掷未忍。登山临水，此恨自古，销磨不尽。

牵引。记试酒归时，映月同看雁阵。宝幄香缨，熏炉象尺，夜寒灯晕。谁念留滞故国，旧事劳方寸。唯丹青相伴，那更尘昏蠹损。

这是周邦彦的首创。

初读，词调清冷别怨，离愁之怀跃然笔端，后世也多半如此；再读，则生心寄之望。

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记忆中流连花香的日子，可以追溯的年龄，当在五岁之后的黄家花园，最具诱惑的花香是月季，被扎了不知多少回了，最后，顽皮的笑颜替代了最初的哭声。然后是初蕊玫红落英惨白的海棠花，总舍不得那一地的馨柔。还有就是丁香了，站在并不娇艳的丁香花序前，仔细地闻，有那么一点锈了的味道，还有一丝撩人的狂野，虽说少了诱惑，却最是不能忘怀，年长了也如此，为什么？我也说不清。

半生如梦，无论诗词中，还是歌声里，丁香，并不陌生。

刚上班那几年常到东三省出差，从四月的锦州到六月的佳木斯，由南到北的山林里都能看到丁香花奔跑的色带，或白或紫，芳韵浅淡之间，空气中弥漫着浓烈的野味，像在宣告，谁是这时节真正的主人。后来才知道，很多城市将丁香花敬为市花呢，比如哈尔滨、呼和浩特、西宁，还有我不知情的呢。

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丁香花，给大众的印象，是一种园林绿化植物，是一种蜜源植物，是一种调味剂，是一种药材，是一种香料。

从用途的主次和植物学来划分，属于两种科属的植物。

木犀科（Oleaceae）。

丁香属（SyringaLinn.）。

这个分类的植物是丁香（Syzygiumaromaticum），是落叶灌木或小乔木，偏重于园林绿化。不包括自然杂交种，丁香属有35种植物，中国大陆拥有80以上的野生种类，自然分布主要在东北、华北、西北、西南的山坡林缘，有“丁香国”的美誉。丁香属的很多植物，是提取香精、配制高品质香料的植物，是与桂花、茉莉同属于木犀科的香料植物。百年来不断杂交出了很多新种，用途更为广泛。

桃金娘科（Myrtaceae）。

蒲桃属（Syzygium）。

这个分类的植物是丁香浦桃（Syzygiumaromaticum），是常绿乔木或灌木，偏重于香料，有些用于木材和护坡固堤，原产印尼、马来、非洲，分布于热带亚热带地区，中国大陆的南方有野生，8属65种，引种栽培的有6属约70余种。目前，香料丁香的主要产地依然在印尼、马达加斯加、桑给巴尔等热带地区。

这两种被汉字命名为丁香的植物，对中国大陆先民的生活产生了很大的影响，应该从西汉的文字记录开始分析。

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汉武帝在位期间，对外贸易做了两件事：一是以官员身份西行的张骞，找到了被后世称为“丝绸之路”的贸易通道；再是平定了南越。之后，通过海上贸易，很多取自香味植物的“香药”传入了中国大陆，包括鸡舌香。

《太平御览》记载了一段清新口气的趣事，出自东汉应劭的《汉官仪》（已佚）。说是汉桓帝看到一位年老的侍中口臭，赏赐给他枣核状的鸡舌香，可没说明用途。这位侍中误以为是毒药，举家悲泣。同僚知道了，笑他不识货。鸡舌香，如同当今的口香糖。

来自海外的鸡舌香，是一种很形象的称谓，指丁香蒲桃的干燥果实，内种仁有两片形似鸡舌的子叶。在中国大陆应用得很早，明清之际的欧洲，其价格等同于黄金了。

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清新口气，这样的记录很多很多。

“怀香握兰，趋走丹墀”，指官员口含鸡舌香奏事，也是引自《汉官仪》，被收录在徐坚、张说编撰的类书《初学记》中。

三国时曾任吴国丹阳太守的万震，在《南州异物志》中提及了口含鸡舌香的见闻。

白居易在丁忧期间曾作《渭村退居，寄礼部崔侍郎、翰林钱舍人诗一百韵》，其中一联是：“对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。”

唐代黄滔的《遇罗员外衮》有句：“豸角戴时垂素髮，鸡香含处隔青天。”

李商隐的《行次昭应县道上送户部李郎中充昭攻讨》也有句：“暂逐虎牙临故絳，远含鸡舌过新年。”

明代陈汝元在全真道五祖七真的传记《金莲记》中有一曲《玉芙蓉》，记录了鸡舌香，“靑云帝宠长。白雪亲怀怅。喜芝兰叶梦。棣萼联芳。御杯共醉龙头榜。春雪同含鸡舌香。〔合〕长江上。泛淸波半航。东风裏双仙新着锦衣裳。〔过〕”

清代严可均的《全三国文》，记录了曹操写给诸葛亮（—）的一封短扎，有一句“今奉鸡舌香五斤，以表微意。”是曹操派人给诸葛亮送来了鸡舌香，示好求贤的意思。

看来鸡舌香属于官宦之人的物品了。

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两种丁香的区分和名称的普及。

魏晋时代的诸多文献，被《太平御览》引用了很多，没有出现丁香的名称。到了贾思勰的《齐民要术》（公园--年）的卷五记载：“俗人以其似丁子，故谓之丁子香。”

至唐代，陈藏器的《本草拾遗》出现了丁香和鸡舌香的称谓：“鸡舌香与丁香同种，花实丛生，其中心最大者为鸡舌，乃是母丁香也。”后被《本草纲目》所引用。看得出来，陈藏器将桃金娘科的丁香和木犀科的丁香混淆为一种，对自然界的认识属于一个漫长的过程，我们没有必要非议前人。

段成式在《酉阳杂俎》的续集卷九中记录了黄辛夷、紫丁香，瑞香别称也是紫丁香，真不好判断属于哪个科属的丁香了。

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母丁香，接着出现在五代前蜀李珣的《海药本草》里，木部卷第三56篇：“按《山海经》云：丁香生东海及昆仑国。二月、三月开花，紫、白色。至七月方始成实，大者如巴豆，为之母丁香。小者实，为之丁香。”这个二月、三月指农历，从开花时间、地理位置和花的颜色分析，应是是木犀科的丁香。也是混淆了。

北宋初年的道医马志、医官刘翰等九人编著了《开宝重定本草》，出现了丁香命名的植物，从描述的产地、外形、花果期、果实的外形、采用期，明显看出来是桃金娘科的丁香，且注明俗称为母丁香。

北宋中期，掌禹锡、苏颂、林亿等人撰成《嘉祐补注神农本草》，同时出现了鸡舌香与丁香，引起沈括的疑问。

至明代的李时珍也抱有怀疑，《本草纲目》中的条目名以“丁香”命名了，其实指的是鸡舌香。从此，“丁香”成为通用名称。“口衔丁香”，含着的是鸡舌香，即蒲桃丁香的种实，是一种雅事，也是“在朝为官”的身份隐喻。

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对丁香、瑞香做出明确区分的人，见著于明代的高濂，在其《遵生八笺》中讲：“紫丁香花，木本，花如细小丁香，而瓣柔色紫，蓓蕾而生，接种俱可。自是一种，非瑞香别名。”

清代的吴其濬（—）在《植物名实图考》又有了更为详尽的解释：“按丁香北地极多，树高丈余，叶如茉莉而色深绿，二月开小喇叭花，有紫、白两种，百十朵攒簇，白者香清，花罢结实如连翘。”

《遵生八笺》这类的一些书籍，属于从养生与观赏的角度介绍植物，不同于药物学专著，《植物名实图考》更是从植物学的角度来观察记录植物的专著，视角明显不同。从古人对香料的使用效果和价值来考量，桃金娘科的蒲桃丁香，远比木犀科的丁香，更引人注目。

但是，习惯的力量很强大，改变一种误读也需要过程，比如，清末的《清稗类钞·植物类》，对丁香的介绍存在混淆情况。

公丁香

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母丁香的称谓同使用习惯密不可分。

中医处方中的丁香，如果没有特别指明为母丁香，则为公丁香。

母丁香与公丁香都属于桃金娘科的蒲桃丁香，干燥花蕾称作“公丁香”，干燥果实称作“母丁香”。

也就是说，在丁香的花蕾由绿色渐变成红色的时候，采摘晒干，称为公丁香，带着花梗，像一枚钉子。

开花结实后再摘下来晒干，称为母丁香，呈椭圆形。

鸡舌香，指的是公丁香。因为芳香精油成分和含量不同，经火炙烤后的公丁香，气味比略呈甜酸的母丁香要辛烈得多。

二者都是可用于烹调的香料，但绝对不能多放，避免取代其它食材的味道。

母丁香

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诗词中的丁香，留下来太多的“丁香结”情缘，究其原因，想是丁香含苞待放时的花蕾状态，像不像服饰中的“盘花扣”呢？正如《桃花扇?却奁》中所言：“两个在那里交扣丁香，并照菱花，梳洗才完，穿戴未毕。”以丁香指纽扣，凌花指铜镜，这是孔尚任的凭空想象吗？不完全，应是古人风流多情的生活写照呢！

丁香花蕾更能撩起人们的愁思心结，久久不能排解，而开放之后的缕缕浓香，又是别样的挥之不去，在漫长的历史风尘中逐渐凝结成诗词曲赋的“丁香结”。

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南唐中主李璟填过《摊破浣溪沙》，细细品来，一切不过云烟尔：

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。芭蕉弯弯如月牙，丁香凄凄似别离，丁香欲减别离痛，却频增几多恨！离别话语在耳畔，心语丝丝在道旁。怎知离愁恰难渡！

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李商隐在《代赠二首》之中，巧借女子的口吻，书写出相思不能相见的愁绪：

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

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宋末元初的陈允平，填有一阕《摸鱼儿》：

倚东风、画阑十二，芳阴帘幕低护。玉屏翠冷梨花瘦，寂寞小楼烟雨。肠断处。怅折柳柔情，旧别长亭路。年华似羽。任锦瑟声寒，琼箫梦远，羞对彩莺舞。文园赋。重忆河桥眉妩。啼痕犹溅纨素。丁香共结相思恨，空托绣罗金缕。春已暮。踪燕约莺盟，无计留春住。伤春倦旅。趁暗绿稀红，扁舟短棹，载酒送春去。

惜春，恋春，无奈春去矣！备一坛老酒，乘一叶扁舟，送别即将远行的春天，是衷情，是宽慰，更是期待。

牛峤的“愁见丁香结”，尹鹗的“欲表伤离情味，丁香结在心头”，念远也好，乡愁也罢，读书人历经千余年的“丁香结”，最终，化作了戴望舒的一句白话文----“丁香一样的忧愁”，在喜欢丁香的人们心中，萦绕开来，绽花结实，生根发芽，循环往复。

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《瓶史》三字经：

少更好，多留白。不对称，想出格。

去野外，积花癖。通雅道，宜闲适。

择器皿，求精益。配案几，稽古昔。

这是沈纯道先生在中科院上海学术活动中心主讲的＂传统插花美学的正念与鉴赏＂公益讲座中首次发布《瓶史》三字经，将《瓶史》要义浓缩成押平水韵的36字三字经。

奉明朝袁宏道《瓶史》为＂圣经＂的宏道流插花作品，都严格按照这些要义来创作。

希望以复兴中国传统插花为己任的插花研习者，多研读《瓶史》，多分析宏道流的插花作品。

莫说历史悠久，但愿不再愧对！

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年前，明代公安学派的袁宏道先生完成了插花巨著《瓶史》，是对前人遗产的承继、总结，是对插花艺术的思考、创新，是一种新鲜血脉的注入，也开启了东亚插花艺术的新时代。

年前，望月义想创立花道宏道流，经过八代的不懈努力和持续传承，如今，宏道流终于回到了中国，将开启下一个年的旅程。

不用花插（剑山），不绕铁丝，不系绷带；

只凭智慧，只重稽古，只敬先贤。

由《诗经》里反映的花之生活运用而联想，东亚古代的先民们是采取怎样的方法在瓶、篮、碗、盘、缸、筒等钵器中插花呢？

加入我们，您可以重新认知中国传统插花的精髓，告别无本无缘的孤独探索，开创有根有据的集体传承，汲取先民崇尚自然的智慧。

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宾于四门，四门穆穆

——《尚书》

钱穆先生（—），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：

任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

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天津准风诗社简介

由诗词界资深老师傅国栋、通明、路振忠先生创建的天津准风诗社，分为现代诗和古体诗词曲两个分部。

诗社立足天津，面向全国，海纳百川，广联天下诗朋文友，现代诗与古体诗词曲兼收并蓄。

目前在社会员三百余人，八方诗家才俊会聚一堂，以传承弘扬中华文化为己任。

（一）诗社顾问

周同顺、路振忠、赵连珠、李政昌、李军、扈其震、范文义、苗睿

（二）名誉社长

傅国栋

（三）社长

李鸿国

（四）常务副社长

師晓安

（五）副社长

杨卓、陈瑞林、扈建新、李金娥

（六）秘书长

杨卓

（七）副秘书长

于军、姚珺、谢允、党雅芬、孙树娟、陈慧茹

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