年4月30日晚7点，青岛农业大学“滋兰树蕙”国学经典教育《诗经精读》第8期（总第87期）在国学研究院兰蕙国学教室如期开展。山东大学文学博士、人文社科学院付洁老师担任本次主讲教师，国学研究院负责人柳清泉老师主持并参加了本次活动。中文、秘书、经管等专业30余名同学随付老师一起精读了《诗经?郑风》的后十一篇：《萚兮》《狡童》《褰裳》《丰》《东门之墠》《风雨》《子衿》《扬之水》《出其东门》《野有蔓草》和《溱洧》。相比前十篇，后十一篇更集中地体现了郑风的特色。

首先是第一篇《萚兮》：“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女”，枯叶呀枯叶，风吹动了你。兄弟们呀，唱起你的歌，我来应和！“萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。”枯叶呀枯叶，风吹落了你。兄弟们呀，唱起你的歌，我来收束。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。以落叶表现情绪，是一种类型化的情感与情境，后世文学作品中也颇为常见。全诗二章，每章四句，是《诗经》中最短小的诗篇之一，文辞简单，语言活泼，采用重章叠句的形式，具有较强的表现力。关于《萚兮》的背景，历代有很多歧说。《毛诗序》说：“《萚兮》，刺忽（即郑昭公）也。君弱臣强，不倡而和也。”朱熹《诗集传》则谓：“此淫女之辞也。”其实诗中主人公性别为男为女，都难以辨别。现代学者一般认为这是一首男女唱和的诗，女子先唱，然后男子接着合唱，犹如青年男女的对歌。

第二篇《狡童》是一首热烈的情歌。一位姑娘直率而大胆地向心上人表达了爱慕和追求之情。“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”，那个小伙子，你为什么不和我说话。因为你，我饭都吃不下了。“彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”，那个小伙子，你为什么不和我共餐。因为你，我觉都睡不好。诗篇语言直白如话，且重章叠句，感情极其强烈。关于《狡童》的主题现有多种说法。《毛诗序》谓：“《狡童》，刺忽也。不能与贤人图事，权臣擅命也。权臣擅命，祭仲专也。”即《狡童》被认为是一首劝讽诗，劝讽郑昭公忽，说他不能够任用贤臣，以至于当时奸臣当道。朱熹则认为，《狡童》即为男女相怨之诗。今天我们的大多数学者，多赞同从字面上去理解，认为这是一首热烈的情歌，或者是女子失恋的歌曲。大概意思是写一位女子与情人发生了矛盾，情人不理睬她，使她陷入痛苦之中。

第三篇《褰裳》，“褰”，提起；“裳”指古代的衣裙。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且”中，“惠”为爱人的意思，“思”为思念，你要是爱我思念我，你就会褰裳涉溱，提起裙子度过溱河。可你若是不来，也一定会有别人来找我。这首情诗带有明显的嬉笑、戏谑色彩。本篇女子的性格和上一篇《狡童》里是完全不同，《狡童》里的女子还在食不甘味、寝不安席之时，《褰裳》中的女子却喊出了“子不思我，岂无他人”，用责备的口气指责男子的感情不够热烈，实则表现出女子对男子感情的真诚、执着和热烈。比起《狡童》，这更符合我们现代人的心境。郑振铎《插图本中国文学史》：“写得很倩巧，很婉秀，别饶一种媚态，一种美趣。”全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间。

第四篇《丰》，关于这首诗的主题，方玉润《诗经原始》认为此诗是“悔仕进不以礼也”，“世道衰微，闲人君子隐处不仕。朝廷初或以礼往聘，不肯速行，后被敦迫，驾车就道。不能自主，发愤成吟”，“不敢显言贾祸，故借昏女为辞”，意思即“贤者不能根据自己的想法来选择出仕或隐居”。另外，也有学者认为这是一首女子后悔没有和未婚夫结婚的诗，可能女子临嫁时突遭变故，因致未能成婚，她很苦恼后悔，希望那男子再来实行“六礼”中的“亲迎”。这首诗虽用极其强烈的感情去铺陈自己的悔恨，却没有告诉我们当初未嫁的原因到底是什么，或如《围炉夜话》中的那句：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷”，这首诗更多体现了“虚做”的特点，避开了具体切实事情的描写，把篇幅让给了情感的抒发与表达，留下了无限的韵味。

第五篇《东门之墠》，这是一首男女对歌言情的诗篇。男子由茹藘起兴，表达了自己对心中女子的爱慕之情；女子巧妙地以思家室作答，从而表明自己正期待着男子的爱情。这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式，不是恋人之间面对面地放声高歌，而是室近人遥无由相会，自为赠答，分别抒发内心焦急渴望的情怀。全诗分三章，每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出：“就首章而观，日室迩人远者，男求女之词也。就次章而论曰：‘子不我即’者，女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求，一方在盼望，两种图景，一样心愿。本来是好端端的美满姻缘，却遭到某种社会原因的阻挠，使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容，在《诗经》中是屡见不鲜的，但这首诗却通过两个不同的典型场景，让男女主人公分别登场，在望而不见的特定环境中倾诉衷曲，有境有情，充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。

第六篇《风雨》，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。汉代经生的“乱世思君”说，也在后世产生了一定影响。“风雨”象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。

第七篇《子衿》，毛诗序认为：“《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”诗中虽看不出“学校废”的迹象，但这一解释影响很大，因而后人常用“青衿”代指读书人。也有人认为这是一首思念友人的诗，但今人多认为这是一首女子唱的恋歌，歌者与她爱恋的男子相约见面，但久等不至。她唱出“青青子衿，悠悠我心”，“青青子佩，悠悠我思”的情思，通过描写男子的衣饰细节来表达自己的相思，代指自己的爱人，可见其情感的真挚、细腻。女子望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨恋人不来赴约，更怪他不捎信来。全诗在描写女子动作时，只用“挑”“达”二字，主要的笔墨都在刻画女子的心理活动，通过对女子思念、焦急、嗔怪等情感的多维度展示，写出了女子急盼之中不无矜持之态，留给人们无限的想象空间，言有尽而意无穷。最后的“一日不见，如三月兮”采用夸张的手法，营造时间的反差感，将思念之情推上高峰。此诗也成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。

第八篇《扬之水》。全诗二章，每章六句，多为四言，而间以三言与五言，节奏感强，又带有口语的韵味，显得非常诚挚，有很强的艺术感染力。对这篇文章的主题，历来说法很多，《毛诗序》有言：“《扬之水》，闵（悯）无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也。”而朱熹《诗集传》以为是“淫者相谓”之辞，闻一多《风诗类钞》以为是“将与妻别，临行劝勉之词”，还有人认为是“兄弟相规”，告诫亲人团结互信的篇章。现代学者则一般认为这是描写丈夫临别前嘱咐妻子的诗歌，因为“束楚”、“束薪”都是象征男女结婚的词语。男女结为夫妻，等于二人的命运捆在了一起，就像成捆的荆条飘载不起来一样，正所谓“扬之水，不流束楚”，“扬之水，不流束薪”。在《诗经》的很多作品中，都能够看到“扬之水”这个词，这实际上是诗人运用民间流传的习俗作为自己歌唱的开端。这篇作品的用意，大约是有些人出于嫉妒或者包藏了什么祸心，而造出一些流言蜚语，使夫妻两人的生活出现了波澜。这首诗正是在这种情况下，丈夫对妻子所作的诚挚表白。诗人憎恨那些挑拨离间的小人，并谆谆劝勉妻子，两人要相互依靠，不要轻信小人的谎言。

第九篇《出其东门》。这是一名男子表达爱慕的诗。与《郑风》中其它诸诗不同，此诗中男主人公的感情态度尤其值得肯定。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”，这是极为坚定的爱情赞歌。男男女女聚集于郑都东门，莺莺燕燕，美女如云。可在男主人公眼中，只有“缟衣綦巾”，穿着白衣绿裙的心上女子，才是自己的意中人。断然的语气，否定了对“如云”“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，这在西周春秋时期，是贫困的农家女装束。所以朱熹指出：“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。是时淫风大行，而其间乃有如此之人，亦可谓能自好而不为习俗所移矣。”这首朴素无华的爱情诗，颂扬了对待爱情的正确态度，暗寓对喜新厌旧、见异思迁之人的批评，这在那个时代，是极其可贵的。

第十篇《野有蔓草》。这是一首求爱的情歌，表达了纯真朴实的男女之情。一个男青年在露珠晶莹的田野，偶然遇见了一位漂亮的姑娘，她有着一对水汪汪的眼睛，小伙子为她的美丽着了迷，高兴得了不得，马上向她倾吐了爱慕之情。这首诗所反映的男女结合，是非常直率朴实的。这种求爱方式的原始、直接和大胆，反映了当时的婚姻习俗。婚姻乃人伦端始，繁育人口在上古时也是非常重要的一件事，所谓的“男女及时”不但不违背古礼，而且是统治者所提倡的。正如《周礼》中的记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”《野有蔓草》和下一篇《溱洧》，反映的是相同的时代背景。此诗诗以田野郊外，草蔓露浓为背景，同时也是一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。宋代的朱熹就解释得好：“男女相遇于田野草蔓之间，故赋其所在以起兴”，“言各得其所欲也。”郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今朝相遇，令我一见倾心。郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今朝有缘喜遇，与你携手同行。

第十一篇《溱洧》。《毛诗序》说：“《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。”宋朱熹《诗集传》说：“郑国之俗，三月上巳之辰，采兰水上以祓除不祥。故其女问于士曰，盍往观乎？士曰，吾既往矣，女复要之曰，且往观乎？盖洧水之外，其地信宽大而可乐也。于是士与女相与戏谑，且以芍药为赠，而结恩情之厚也。”此诗即描写这个节日男女聚会春游情景的。自然景色与节日气氛辉映一体，成为烘托人物形象的典型环境，以景衬情；于写景叙事中插入简短对话，生动活泼，细致地刻画了女子的心理活动。清人方玉润评论说：“在三百篇中别为一种，开后世冶游艳诗之祖。”整首诗通过短短数行描绘了一个如此生动活泼的女性形象。本诗中的女主人公特别大胆、热情、开朗、活泼，完全没受到礼数的束缚。通过她的身上，表现了当时的古代劳动人民的清新淳朴的性格美。正是这种尚未被封建伦理道德毒化的清新淳朴的性格美，使得整首诗歌熠熠生辉。

在赏析完这十一篇作品后，付洁老师又进行了总结与补充，还解释了孔子“郑声淫”和朱熹关于郑风“淫诗说”的区别，《郑风》的讲解就到此结束了。在付洁老师的详细解读中，经过两个晚上的学习，大家对郑风有了系统的了解。欢迎大家下周五晚七点继续来参加“滋兰树蕙”《诗经》精读，听华东师范大学文学博士、人文社科学院刘向培老师为我们讲读《诗经?王风》。

文字编写：官海峰、于霏、付洁

图片来源：国学研究院

图文编辑：翟朝阳

责任编辑：柳清泉